Kosmološki argument – razlika između verzija
Prijeđi na navigaciju
Prijeđi na pretragu
Uklonjeni sadržaj Dodani sadržaj
mNema sažetka izmjene |
struktura |
||
Red 1: | Red 1: | ||
[[Datoteka:Messier51 sRGB.jpg|mini|Suština kosmološkog argumenta jeste da [[kosmos]], na osnovu svoje uređenosti, nužno otkriva umnog tvorca.]] |
[[Datoteka:Messier51 sRGB.jpg|mini|Suština kosmološkog argumenta jeste da [[kosmos]], na osnovu svoje uređenosti, nužno otkriva umnog tvorca.]] |
||
'''Kosmološki argument''' je [[metafizika|metafizički]] argument za [[postojanje Boga]], zasnovan na celishodnosti i harmoniji [[kosmos]]a, koji neizostavno dovodi do misli o Tvorcu |
'''Kosmološki argument''' je [[metafizika|metafizički]] argument za [[postojanje Boga]], zasnovan na celishodnosti i harmoniji [[kosmos]]a, koji neizostavno dovodi do misli o Tvorcu. Ovaj dokaz se ne bavi svojstvima [[Bog]]a ili prvog pokretača, već samo tvrdi da on postoji. |
||
Varijanta ovog argumenta je dokaz o „prvom pokretaču“ ili "[[nepokrenuti pokretač|nepokrenutom pokretaču]]". |
|||
== Razvoj == |
|||
U srednjovekovnoj arapskoj filozofiji, [[Ibn Rušd]] je kritikovao [[Ibn Sina|Avicenin]] kosmološki argument, tvrdeći da jedino fizički argumenti, kao što je onaj koji ukazuje na potrebu za prvim pokretačem, mogu dokazati postojanje fizičkih stvari.<ref name="Oksfordski filozofski rečnik">Averoes, Oksfordski filozofski rečnik, Sajmon Blekburn, Svetovi. {{page1|publisher=|location=Novi Sad|year=1999|isbn=978-86-7047-303-4|pages=}}</ref> |
U srednjovekovnoj arapskoj filozofiji, [[Ibn Rušd]] je kritikovao [[Ibn Sina|Avicenin]] kosmološki argument, tvrdeći da jedino fizički argumenti, kao što je onaj koji ukazuje na potrebu za prvim pokretačem, mogu dokazati postojanje fizičkih stvari.<ref name="Oksfordski filozofski rečnik">Averoes, Oksfordski filozofski rečnik, Sajmon Blekburn, Svetovi. {{page1|publisher=|location=Novi Sad|year=1999|isbn=978-86-7047-303-4|pages=}}</ref> |
Verzija na datum 7 august 2020 u 00:17
Kosmološki argument je metafizički argument za postojanje Boga, zasnovan na celishodnosti i harmoniji kosmosa, koji neizostavno dovodi do misli o Tvorcu. Ovaj dokaz se ne bavi svojstvima Boga ili prvog pokretača, već samo tvrdi da on postoji.
Varijanta ovog argumenta je dokaz o „prvom pokretaču“ ili "nepokrenutom pokretaču".
Razvoj
U srednjovekovnoj arapskoj filozofiji, Ibn Rušd je kritikovao Avicenin kosmološki argument, tvrdeći da jedino fizički argumenti, kao što je onaj koji ukazuje na potrebu za prvim pokretačem, mogu dokazati postojanje fizičkih stvari.[1]
Razrađujući kosmološki argument, Bonaventura tvrdi da Bog može da se sazna iz stvorenih bića kao uzrok iz posledice.[2]
Izvori
- ↑ Averoes, Oksfordski filozofski rečnik, Sajmon Blekburn, Svetovi. Šablon:Page1
- ↑ Frederik Koplston, Srednjovekovna filozofija (str. 256), Beograd, 1989.
Vidi još
Spoljašnje veze