Eva – razlika između verzija
m r2.7.1) (robot Dodaje: si:ඒව |
m Bot: Migrating 48 interwiki links, now provided by Wikidata on d:q830183 (translate me) |
||
Red 13: | Red 13: | ||
[[Kategorija:Troslovnik-E|VA]] |
[[Kategorija:Troslovnik-E|VA]] |
||
[[ar:حواء]] |
|||
[[az:Həvva]] |
|||
[[be:Ева]] |
|||
[[be-x-old:Ева]] |
|||
[[bg:Ева]] |
|||
[[bo:ཧ་ཝ།]] |
|||
[[bs:Hava (ime)]] |
|||
[[ca:Eva]] |
|||
[[cy:Efa]] |
|||
[[da:Eva (bibelsk person)]] |
|||
[[el:Εύα]] |
|||
[[en:Eve]] |
|||
[[eo:Evo]] |
|||
[[es:Eva]] |
|||
[[et:Eeva]] |
|||
[[eu:Eva]] |
|||
[[fa:حوا]] |
|||
[[fi:Eeva (Raamattu)]] |
|||
[[fo:Eva]] |
|||
[[fr:Ève]] |
|||
[[gl:Eva]] |
|||
[[hi:हैवा]] |
|||
[[hr:Eva]] |
|||
[[hy:Եվա]] |
|||
[[id:Hawa]] |
|||
[[it:Eva]] |
|||
[[ja:イヴ]] |
|||
[[ka:ევა]] |
|||
[[kk:Хауа Ана]] |
|||
[[ko:하와]] |
|||
[[la:Eva]] |
|||
[[ml:ഹവ്വ]] |
|||
[[mn:Ева]] |
|||
[[ms:Hawa]] |
|||
[[nl:Eva (persoon)]] |
|||
[[oc:Èva]] |
|||
[[ru:Ева]] |
|||
[[scn:Eva (Bibbia)]] |
|||
[[si:ඒව]] |
|||
[[sw:Eva]] |
|||
[[th:อีฟ]] |
[[th:อีฟ]] |
||
[[tl:Eba]] |
|||
[[tr:Havva]] |
|||
[[uk:Єва]] |
|||
[[vep:Eva]] |
|||
[[vi:Eva (kinh thánh)]] |
|||
[[wo:Awa]] |
|||
[[yi:חווה]] |
|||
[[zh:夏娃]] |
Verzija na datum 10 mart 2013 u 05:26
- Za ostala značenja, vidi Eva (razvrstavanje).
Eva (heb. havvah, »život«), prema biblijskoj legendi žena prvog čovjeka Adama, načinjena od njegova rebra, pramajka čovječanstva. Živjela je s Adamom u zemaljskom raju, Edenu, odakle je oboje istjerano zbog istočnoga grijeha. Spominje se u judaizmu, kršćanstvu i islamu.
U prvom izvještaju o stvaranju (Knjiga Postanka 1,27), prva je žena stvorena skupa s muškarcem, te s njime ima ravnopravnu ulogu u upravljanju stvorenim svijetom. Ovaj je izvještaj mlađi i nastao je vjerojatno nakon povratka Židova iz babilonskog progonstva, a pripada svećeničkoj redakciji (vidi: Petoknjižje), no vjerojatno se poziva na neke ranije usmeno prenošene legende. Drugi izvještaj o stvaranju, ranije jahvističke i elohističke redakcije, govori o Evi stvorenoj od Adama, te ukazuje na nju kao onu koja je popustila pred napastima »zmije« i jela od stabla spoznaje dobra i zla, te taj plod ponudila i Adamu. Izvještaj je duboko simboličan i ne smije ga se razumijeti doslovno. Riječima legende on nastoji progovoriti o porijeklu zla među ljudima. Istu nakanu imaju i izvještaji koji slijede (o Kajinu i Abelu, o potopu i sl.).