Eva – razlika između verzija
m Bot: popravljanje preusmjeravanja |
-+Albrecht Dürer - Eva.jpg |
||
Red 1: | Red 1: | ||
{{otheruses}} |
{{otheruses}} |
||
[[Datoteka:Albrecht Dürer |
[[Datoteka:Albrecht Dürer - Eva.jpg|thumb|250px|right|Eva na slici [[Albrecht Dürer|Albrechta Dürera]]]] |
||
'''Eva''' ([[hebrejski jezik|heb.]] ''havvah'', »život«), prema [[Biblija|biblijskoj]] legendi žena prvog čovjeka [[Adam]]a, načinjena od njegova rebra, pramajka čovječanstva. Živjela je s Adamom u zemaljskom raju, [[Eden]]u, odakle je oboje istjerano zbog [[praroditeljski grijeh|istočnoga grijeha]]. Spominje se u [[judaizam|judaizmu]], [[hrišćanstvo|kršćanstvu]] i [[islam]]u. |
'''Eva''' ([[hebrejski jezik|heb.]] ''havvah'', »život«), prema [[Biblija|biblijskoj]] legendi žena prvog čovjeka [[Adam]]a, načinjena od njegova rebra, pramajka čovječanstva. Živjela je s Adamom u zemaljskom raju, [[Eden]]u, odakle je oboje istjerano zbog [[praroditeljski grijeh|istočnoga grijeha]]. Spominje se u [[judaizam|judaizmu]], [[hrišćanstvo|kršćanstvu]] i [[islam]]u. |
Verzija na datum 26 oktobar 2014 u 11:30
- Za ostala značenja, vidi Eva (razvrstavanje).
Eva (heb. havvah, »život«), prema biblijskoj legendi žena prvog čovjeka Adama, načinjena od njegova rebra, pramajka čovječanstva. Živjela je s Adamom u zemaljskom raju, Edenu, odakle je oboje istjerano zbog istočnoga grijeha. Spominje se u judaizmu, kršćanstvu i islamu.
U prvom izvještaju o stvaranju (Knjiga Postanka 1,27), prva je žena stvorena skupa s muškarcem, te s njime ima ravnopravnu ulogu u upravljanju stvorenim svijetom. Ovaj je izvještaj mlađi i nastao je vjerojatno nakon povratka Židova iz babilonskog progonstva, a pripada svećeničkoj redakciji (vidi: Petoknjižje), no vjerojatno se poziva na neke ranije usmeno prenošene legende. Drugi izvještaj o stvaranju, ranije jahvističke i elohističke redakcije, govori o Evi stvorenoj od Adama, te ukazuje na nju kao onu koja je popustila pred napastima »zmije« i jela od stabla spoznaje dobra i zla, te taj plod ponudila i Adamu. Izvještaj je duboko simboličan i ne smije ga se razumijeti doslovno. Riječima legende on nastoji progovoriti o porijeklu zla među ljudima. Istu nakanu imaju i izvještaji koji slijede (o Kajinu i Abelu, o potopu i sl.).