Kosmološki argument – razlika između verzija
| Red 10: | Red 10: | ||
Razrađujući kosmološki argument, [[Bonaventura]] tvrdi da Bog može da se sazna iz stvorenih bića kao uzrok iz posledice.<ref>Frederik Koplston, Srednjovekovna filozofija (str. 256), Beograd, 1989.</ref> |
Razrađujući kosmološki argument, [[Bonaventura]] tvrdi da Bog može da se sazna iz stvorenih bića kao uzrok iz posledice.<ref>Frederik Koplston, Srednjovekovna filozofija (str. 256), Beograd, 1989.</ref> |
||
[[Toma Akvinski]] je formulisao pet argumenata kojima dokazuje [[božje postojanje]]. Jedan od njih, argument za neuzrokovani uzrok, glasi: "Sve ima svoj uzrok. I svaki uzrok opet ima svoj uzrok. Ali, ne možemo imati beskonačan niz uzroka. Stoga, mora postojati neki neuzrokovani uzrok koji uzrokuje svaku promjenu, ali pri tom sam nije prouzrokovan ničijim utjecajem. Takav neuzrokovani uzrok ljudi nazivaju Bog."<ref name="Polegubić">[https://www.filozofija.org/wp-content/uploads/clanci/Nesvrstani%20clanci/Polegubic-PUT-ALVINA-PLANTINGE-U-DOKAZIVANJU-BOZJEG-POSTOJANJA.pdf Put Alvina Plantinge u dokazivanju Božjeg postojanja]</ref> |
|||
== Izvori == |
== Izvori == |
||
Verzija na datum 10 august 2020 u 20:04
Kosmološki argument je argument za postojanje Boga, zasnovan na celishodnosti i harmoniji kosmosa. Suština kosmološkog argumenta jeste da kosmos svojom uređenošću nužno otkriva umnog tvorca. Ovaj dokaz se ne bavi svojstvima Boga ili prvog pokretača, već samo tvrdi da on postoji.
Varijanta ovog argumenta je dokaz o „prvom pokretaču“ ili "nepokrenutom pokretaču".
Razvoj
U srednjovekovnoj arapskoj filozofiji, Ibn Rušd je kritikovao Avicenin kosmološki argument, tvrdeći da jedino fizički argumenti, kao što je onaj koji ukazuje na potrebu za prvim pokretačem, mogu dokazati postojanje fizičkih stvari.[1]
Razrađujući kosmološki argument, Bonaventura tvrdi da Bog može da se sazna iz stvorenih bića kao uzrok iz posledice.[2]
Toma Akvinski je formulisao pet argumenata kojima dokazuje božje postojanje. Jedan od njih, argument za neuzrokovani uzrok, glasi: "Sve ima svoj uzrok. I svaki uzrok opet ima svoj uzrok. Ali, ne možemo imati beskonačan niz uzroka. Stoga, mora postojati neki neuzrokovani uzrok koji uzrokuje svaku promjenu, ali pri tom sam nije prouzrokovan ničijim utjecajem. Takav neuzrokovani uzrok ljudi nazivaju Bog."[3]
Izvori
- ↑ Averoes, Oksfordski filozofski rečnik, Sajmon Blekburn, Svetovi. Šablon:Page1
- ↑ Frederik Koplston, Srednjovekovna filozofija (str. 256), Beograd, 1989.
- ↑ Put Alvina Plantinge u dokazivanju Božjeg postojanja
Vidi još
Spoljašnje veze
