Saadja ben Josef – razlika između verzija
Prijeđi na navigaciju
Prijeđi na pretragu
Uklonjeni sadržaj Dodani sadržaj
m robot kozmetičke promjene |
m - {{zaglavlje}} |
||
| Red 5: | Red 5: | ||
| opis_slike = |
| opis_slike = |
||
| ime = Saadia |
| ime = Saadia |
||
| rođenje = [[ |
| rođenje = [[892.]] |
||
| smrt = [[ |
| smrt = [[942.]] |
||
| škola_tradicija = Neoplatonizam |
| škola_tradicija = Neoplatonizam |
||
| glavni_interesi = [[Metafizika]], [[Religija]] |
| glavni_interesi = [[Metafizika]], [[Religija]] |
||
| Red 13: | Red 13: | ||
| utjecao_na = |
| utjecao_na = |
||
}} |
}} |
||
{{zaglavlje}} |
|||
''' |
'''Saadja ben Josef''' ([[arapski|arap.]] <b><span lang="ar" xml:lang="ar">سعيد بن يوسف الفيومي</span></b> [[međunarodni fonetski alfabet|[saʕadˈjaː ben ˈjuːsuf fajˈjuːmiː]]]; [[Dilaz]] u [[Faiyum|al-Fajjumu]], Egipat, 882. – [[Sura Babilonska]], 942.), židovski teolog i filozof. Prvi [[Židovi|židovski]] [[srednji vijek|srednjovjekovni]] sistematizator. Sukladno općim prilikama tog doba, pod značajnim utjecajem [[islam]]ske misli. Osim metafizičkog spekuliranja, polje njegovog interesa proširilo se i na traženje pragmatičkih rješenja za političke probleme, pa tako definira zakone kao rezultat prepletanja racionalnog napora i [[Bog|Božje]] intervencije. Njegova razmatranja pojma [[Duša|duše]] polučila su zaključak da duša propada skupa s tijelom, jer je njegov neraskidivi dio. |
||
== Djela == |
== Djela == |
||
Verzija na datum 6 novembar 2017 u 09:36
| Saadia | |
|---|---|
| Židovska filozofija | |
| Srednjovjekovna filozofija | |
| Rođenje | 892. |
| Smrt | 942. |
| Filozofija | |
| Škola/Tradicija | Neoplatonizam |
| Glavni interesi | Metafizika, Religija |
Saadja ben Josef (arap. سعيد بن يوسف الفيومي [saʕadˈjaː ben ˈjuːsuf fajˈjuːmiː]; Dilaz u al-Fajjumu, Egipat, 882. – Sura Babilonska, 942.), židovski teolog i filozof. Prvi židovski srednjovjekovni sistematizator. Sukladno općim prilikama tog doba, pod značajnim utjecajem islamske misli. Osim metafizičkog spekuliranja, polje njegovog interesa proširilo se i na traženje pragmatičkih rješenja za političke probleme, pa tako definira zakone kao rezultat prepletanja racionalnog napora i Božje intervencije. Njegova razmatranja pojma duše polučila su zaključak da duša propada skupa s tijelom, jer je njegov neraskidivi dio.
Djela
- Kitab al Amanat (Vjerski i razumski zakoni ili Vjera i Znanje)
